«С началом нового года
надлежит набрать в душу такие помышления и чувства, которые могли бы, достойно
христианина, управлять всем ходом дел его в продолжение года. Их мы тотчас
найдем, как только помыслим, что в духовной жизни новый год есть, когда
кто-либо из живущих в нерадении начинает ревновать о спасении и богоугождении:
ибо тогда у него внутри и вне все переустраивается заново и на новых началах.
Если благоволит Господь кому настроиться таким образом, тот по-христиански
отпразднует Новый год и приготовится к христианскому проведению всего года.
Святитель Феофан Затворник» (С. 6.).
«Бог всегда сокровенен
есть и пребудет; не зрят Его непосредственно и самые высшие существа, а только
в проявлениях Его славы. Большего и совершеннейшего лицезрения Божия не будет,
как то, которого удостоятся верующие в лице Господа Иисуса Христа. В этом
неизреченная к нам милость Божия. Он всячески хочет, чтобы мы узрели Его, но
так как прямо этому быть нельзя, то, по Его благоволению воплотился Единородный
сын Божий, чтобы достойные могли зреть Бога в очах Его. И в этом все их
блаженство. Святитель Феофан Затворник» ( С. 10.).
«Не забывайте всякий день
читать Слово Божие, и размышлять, и до чувства доводить, и питать тем душу
свою. Душа, напитавшаяся и проникнувшаяся Словом Божиим, затвердевает в истине
и добрых расположениях так, что делается безопасной от приражений лжи и греха. Святитель
Феофан Затворник». (С. 30.).
«Главное наше дело – к
Богу приближение, которое бывает преимущественно в молитве, совершаемой со
вниманием и от сердца. Святитель Феофан Затворник» ( С. 34.).
Новая жизнь вдохновенных писаний
«По слову Святителя Феофана,
«умершие продолжают и на земле жить в памяти живущих через добрые дела свои».
Так и творения самого святителя, нашедшие отклик в сердцах его духовных чад,
оживают в сознании наших современников. Его вдохновенные писания несут свет
Христов в души ищущих спасения, пробуждают от греховного сна людей,
увлекающихся по стихиям мира (Кол. 2,8). Неукоснительное следование
апостольскому благовестию в согласии с толкованиями Отцов Церкви, опыт личной
аскезы, подвиг молитвы, простота и проникновенность изложения основ духовной
жизни, кротость и смирение сердца – все это убедительные свидетельства святости
и проповеднического дара святителя Феофана. Святейший Патриарх Московский и
всея Руси Кирилл. Из послания участникам IV Свято-Феофановских чтений, 30
сентября 2010 г.»
(С. 34.).
«До сих пор никто не
определил, что есть счастье или кто воистину счастлив. Я же потихоньку вам
скажу, что пока вы не в духе живете (то есть пока не живете духовной жизнью. –
А.А.), не ждите счастья. Душевная и телесная жизнь, при благоприятном течении,
дают что-то похожее на счастье, но это призрак, скоро исчезающий. Дух же витает
за пределами всех треволнений, и туда уносит живущего в нем, и, давая ему
вкушать свои блага, делает его истинно и прочно счастливым. Святитель Феофан
Затворник». ( С. 42).
«Не Бог виновник ада и
вечных мучений, а сами грешники. Господь очень жалеет, чтобы не было грешников,
затем и на землю приходил. Все дело за нами. Давайте же сговоримся и уничтожим
ад безгрешностью. Святитель Феофан Затворник». ( С. 50).
«Всем советник, Богом
определенный - духовник. Обычно им
бывает приходской священник. Но руководитель – столб на дороге, а дорогу
проходить надо всякому самому, - и тоже смотреть под ноги, и по сторонам. Святитель
Феофан Затворник». (С. 53).
«Помните, что в духовной
жизни без покаяния ничего сделать нельзя. Чего бы кто ни искал, началом всему
да будет покаяние. Святитель Феофан Затворник». (С. 56).
«Как начать свое
исправление? Дело очень простое: первое – прекратить всякую неправду, большую и
малую, наотрез, хоть бы умереть пришлось, а от правды не отступать. Второе –
прекратить ненужное самоугодие в явствах, питиях, развлечениях, и подобном.
Третье – исповедаться во всем, с твердой решимостью не возвращаться вспять, и
идти бодро правым путем… Святитель Феофан Затворник». ( С. 58).
«В 2010 г. из г. Днепропетровска в Свято-Успенскую
Вышенскую обитель прибыли паломники. В их числе была женщина с дочкой шести
лет, которая никак не могла научиться читать, буквы произносила, а слова никак
не складывались. У девочки как раз был день рождения, и ее мама подумала:
«Святитель Феофан, что ты подаришь моей дочке?» Помолились на службе,
приложились к мощам угодника Божия, сели в автобус, а девочка взяла с одного из
сидений детское Евангелие и начала читать». (С. 66).
«Кому вверяешь свои
чувства, тому даешь… власть над собой» (С. 73).
«Решимость идти должным путем ко спасению и Богоугождению
надо возвести в такую степень, чтобы она была неуступчива до положения жизни.
Пока она не такова, все будет хромание на обе ноги: делание легонького и
бегание от тяжеловатого. Святитель Феофан Затворник». ( С. 87).
Небесный покровитель
«Всю жизнь свт. Феофан
Затворник особо почитал своего Небесного покровителя – преподобноисповедника
Феофана Сигрианского. Прп. Феофан родился в Константинополе, в праздник Святого
Богоявления (по-гречески – «Феофании»), ок. 760 г. Родители преподобного,
воевода Исаак и его супруга Феодотия, строго держались православного учения и
воспитали сына в любви к Богу. Рано осиротевший Феофан, приходившийся по отцу родственником
императору Византии Льву III, получил образование при царском дворе. С годами стал
отличаться необыкновенным разумом.
Юноша часто беседовал о
спасении души с одним из своих слуг, проникнутым особенным благочестием и
целомудрием. Всей душой Феофан возлюбил
монашество и помышлял о служении Богу в иноческом чине. Когда его благочестивая
родительница преставилась ко Господу, он стал обладателем огромного наследства.
Один из сенаторов захотел выдать замуж за Феофана свою дочь, желая завладеть его
богатствами, а также породниться с царем. Ему удалось заручиться поддержкой
императора и устроить свадьбу. Но когда Феофан тайно поведал своей невесте Мегало,
что желает посвятить свою жизнь Богу, оказалось, что и она желает того же. «И
жила сия святая чета, как Ангелы во плоти, горя пламенем Божественной любви и
щедро раздавая неимущим все свое имение», - говорится в житии преподобного.
Вскоре это сделалось известным и вызвало гнев императора Льва IV Хазара, который даже угрожал Феофану,
тем, что выколет ему глаза, если тот не перестанет вести девственную жизнь.
Но в горах Сигрианской
области, где Феофан и его целомудренная супруга посещали удаленные обители,
старец Григорий Стратигий предсказал им, что скоро противники их чистой жизни
умрут. При этом подвижник тихо сказал на ухо Мегало, что в свое время святой
Феофан получит мученический венец.
Действительно, вскоре
император и жадный сенатор скончались, и Мегало приняла постриг в одном из
женских монастырей в Вифинии с именем Ирина. Свт. Мефодий, Патриарх
Константинопольский писал, что она угодила Богу и получила дар исцелений.
Феофан же был пострижен в монашество о. Григорием и поступил к нему в
послушание.
Через несколько лет
старец благословил инока, преуспевшего в смирении и молитве, устроить монастырь
на острове Каломиос в Мраморном море. Здесь прп. Феофан затворился в келье, где
пребывал в молитве и занимался переписыванием святых книг. Братия стала
упрашивать его стать игуменом. Тогда, желая безвестности, он бежал в пустынное
место. Но вскоре к святому вновь потянулись жаждущие спасения, и в 781 г. он основал монастырь
Великое Поле и стал его игуменом, подавая братии пример трудолюбия, принимая
участие в каждой работе.
В 787 году в Г. Никея был
созван VII Вселенский
Собор, на котором Церковь Христова осудила иконоборчество. Вельможи прибывшие
из столицы, красовались одеждами, колесницами и конями, а прп. Феофан прибыл на
Собор в заплатанной одежде и на старом осле. Для всех, кто знал его прежде
знатным и богатым, было поучительно видеть, как можно смириться т обнищать ради
Христа, считая все в мире на ничто.
В возрасте пятидесяти лет
он сильно заболел почечнокаменной болезнью, которая приковала святого к постели
и причиняла ему тяжкие страдания. Он не просил от Господа излечения своего
недуга, терпя его с благодарением, при этом сам исцелял молитвой больных и
изгонял бесов из страждущих людей. По просьбе своего покойного друга, Георгия
Синкела, святой написал продолжение его незаконченного труда «Хронография» -
всемирную историю Церкви.
В 815 году император Лев V Армянин начал борьбу с почитанием
икон. Когда он вызвал прп. Феофана в
столицу, якобы ради его молитв, святой прибыл туда. На предложение принять
ересь он ответил нечестивцу: «Хотя я не могу ходить по болезни моей, однако за
Правоверие я брошусь в огонь». Тогда его на два года посадили в темницу и
подвергли избиениям, а затем отправили
на о. Самофракия. Прожив еще 23 дня, преподобный отошел ко Господу.
Его обитель Великое Поле
была сожжена, но ученики прп. Феофана бежали на о. Кипр, сохранив главную
святыню – икону Царицы Небесной
«Елеуса». Сначала монахи жили в пещерах гор Троодос, а затем построили
новый монастырь, получивший прежнее название. Он просуществовал до 1894 г. Ныне на его месте
стоит храм во имя иконы Божией Матери «Елеуса». Молитвенная помощь Небесного
покровителя, несомненно, сопутствовала свт.
Феофану Затворнику в его житии, вдохновляя его на ревностную проповедь
Святого Православия, молитвенные подвиги в уединении и написании духовных
трудов». (С. 86-89).
«Кто не дает Господу
сердца, тот ничего не дает. Пусть и дела есть у него, но он делает их по
заведенному порядку, холодно как машина или как ленивый вол, неохотно,
вынужденно, как связанный и ведомый. Посмотрите как дети, когда делают
что-либо, бывают все в деле – нераздельно, и действуют с увлечением. Так надо и
нам делать угодное Господу! Святитель Феофан Затворник». (С. 93).
«…глас Ангела: «Тецыте и миру проповедите» (См. Часы Святой
Пасхи, ипакои, глас 4-й. – Примеч.) – в отношении к нам то же значит, что:
живите так, чтобы вся ваша жизнь была единым словом: «Христос воскресе!», и
чтобы, глядя на вас, весь мир, и христианский, и не христианский сказал:
«Воистину Христос воскресе!», - поскольку видно, что Он живет в том или ином
христианине, в том или ином действует сила Его. В основании такой жизни лежит
ревность о славе воскресшего Господа через подражание Ему и усвоение себе силы
Его Воскресения. Аминь» (С. 109).
Любим ли мы Господа?
«Какие дивные эти
жены-мироносицы! Как крепко уверовали они во Христа Спасителя! Недостаточно им
было сопровождать Его в своей стране, в Галилее; они идут вслед за Ним в
Иерусалим и здесь не оставляют Его, даже несущего Крест, распятого и во гроб
полагаемого. Там видели они Его, окруженного славой чудес. Он исцелял,
воскрешал, бесов изгонял и повелевал стихиями. Было бы дивно, если бы они не
устремились вслед за Ним. А здесь Он всеми оставлен, уничижен, изъязвлен,
распят, положен во гроб; а они не оставляют Его. И весьма рано (Мк. 16: 1, 2),
под утро, презрев всякий страх, приходят ко гробу, чтобы умастить тело
возлюбленного как Бога Иисуса. Вот верность даже до гроба! Вот постоянство,
непоколебимое никакими превратностями! Где же взяли они, слабые, такую силу?! –
В любви ко Господу нелицемерной. Ею укрепляемые, святые жены впервые в точности
исполнили то, что потом апостолы внушали всем: Кто отлучит нас от любви Божией:
скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?
(Рим. 8,35) – Ничто. А любим ли мы Господа? Это вопрос, приводящий к
самоиспытанию и пристальному о себе рассуждению. Есть ли в нас любовь ко
Господу, - сердце скажет. Если любим кого из людей, теплое чувство к тому
человеку дает нам знать об этой любви; так и о любви к Господу дает нам знать
теплое обращение и устремление к Нему мыслей и сердца». ( С. 118-119).
Поспешим к источнику
спасения
«Самарянка шла почерпнуть
воды обыкновенной, но у источника простой воды обрела источник спасения. Душа
ее, как видно не совсем была поглощена заботами житейскими. Поэтому Господь с
двух-трех слов перевел ее мысли от земного к Небесному и научил ее искать воду,
пьющий которую не будет жаждать вовек. Эта вожделенная вода есть благодать Святого
Духа, подаваемая верующим христианам, во Святой Церкви. Поспешим же и мы ко
Господу с жаждой спасения.
Но у кого эта жажда? У
того, кто чувствует себя со всех сторон окруженным опасностями, обремененными
бедами и лишениями. Можно сказать всякому: дойди до сознания, что ты в таком
положении, - и поспешишь ко Господу.
Посмотрите, что вокруг
нас. Вокруг неверие, сомнение и равнодушие ко всему святому. Заходя внутрь нас,
они могут колебать душу недоумениями и покрывать ум туманом противоположных
помышлений, вносящих раздор в область мирной и ублажающей веры.
Присмотритесь поближе к
тому, что внутри нас. Вы увидите там душу, связанную во всех своих движениях,
подобно узнику, опутанному по рукам и по ногам. Вы хотите начать какой-либо
подвиг, но саможаление не допускает этого и отнимает всю силу. Вы хотите
благотворить – но своекорыстие останавливает вашу руку. Вы хотите простить – но
гордость оскорбленная возбуждает к отмщению. Вы хотите порадоваться счастью
другого – но зависть гасит эту радость. Так на всякое доброе движение как будто
цепи какие-то наложены, мешающие душе действовать свободно. А душе свойственна
свобода. Поэтому, желая ее, приступим ко Господу, Который говорит: Если Сын
освободит вас, то истинно свободны
будете (Ин. 8,36)». (См.: С. 132-133).
«Утешая учеников Своих,
Господь говорил, что для них лучше, чтобы Он взошел на Небо, ибо, взойдя, Он
пошлет вместо Себя Утешителя – Духа. Низшел Дух Святой и пребывает в Церкви,
совершая в каждом человеке верующем дело Христово. Всякий христианин –
причастник Духа. Это так необходимо, что кто Духа не имеет, тот и не Христов.
Присмотритесь же хорошенько – есть ли в тебе Дух благодати? Ибо Он не у всех
остается, а бывает так, что и отходит. «Святым Духом всяка душа живится»
(Антифон на утрене, глас 4-й. – Примеч.). Оживление души есть первое в нас
действие благодати Всесвятого Духа. Пока грех царствует в нас, душа наша мертва
для Бога и жизни по Богу. Как от холода оцепеневает жизнь в растениях, так
замирает дух человека, когда он предан греху и рабствует страстям: не видит
очами ума, не слышит ухом доброго произволения и не разумеет сердцем ни Бога, ни
Божественного порядка вещей и своей в нем участи. И не оживет, если дух Божий
не проникнет путями, для нас недоведомыми, к омертвелому духу человека и не
оживотворит его. В растениях, замирающих на зиму есть жизнь; но если Господь не
пошлет живительного духа весны, то они «не созиждуться и не обновится лице
земли» (см. Пс. 103, 30). Так не оживет
и дух человека, если не коснется его огнь Духа Божия, не согреет его теплотой
Своей и не развяжет опутывающих и угнетающих его стихий греха и страстей. Не
можем сказать, как в нас совершается это спасительное действие Духа Божия. Но
знаем, что в покаянии Дух Божий возводит дух человека в чувство полной
зависимости от Него и своей перед Ним ответственности. Извлекая человека из
бездны отчаяния в себе, надеждой на спасение в Господе, Он поселяет в нем
твердую решимость служить единому Богу всем сердцем, всей душой и всем
помышлением, с полным отвращением от прежней жизни. Только с этой минуты
начинается в нем помышление о Боге и другой жизни и забота о Богоугождении и
спасении. Аминь». (С. 153-155).
Мы призваны идти по стопам святых
«Святая Церковь всякий
день творит память святых. Но так как
были угодники Божии, безвестно подвизавшиеся, не явленные Церкви, то, чтобы не
оставить и их без чествования, Святая Церковь установила день, в который
прославляет всех от века угодивших Богу, соделавшихся святыми благодатью Святого
Духа. Благодать приносит покаяние и оставление грехов, она же вводит в борьбу
со страстями и венчает этот подвиг чистотой и бесстрастием. И так является
новая тварь, годная для нового неба и новой земли. Поревнуем же и мы идти вслед
святых Божиих. Это требует небоязненного исповедания веры в Господа, любви к
Нему и поднятия креста самоотвержения. Аминь». (С. 160).
«Пребывание
в храме – отражение всей жизни»
«Если хочешь возгреть
молитву в сердце своем, ходи чаще в храм Божий. Дома так не помолишься, как в
храме. Но бывай в храме не телом только, а более духом. Стань, где потише, и
зря умом Господа перед собой, изливай перед Ним душу свою. Мечтания разгоняй,
забот не допускай и одному делу внимай – делу молитвы. Всем известно, что храм
требует благоговения, собранности мыслей, углубленного богомыслия и стояния в
присутствии Божием. Но мало кто исполняет это. В храм идут с желанием постоять
в нем немного с теплым усердием, а потом мысли начинают бродить и в голове
происходит торг еще шумнее того, который встретил Господь в храме
Иерусалимском. Отчего так? Оттого, что пребывание в храме – отражение всей жизни.
Как живут, так и в храме себя держат. Потому, если хочешь, чтобы твое пребывание в храме было достойным
стоянием пред лицом Господа, подготовляйся к этому жизнью обычной; ходи в
молитвенном настроении. Если есть что за тобой, сними с себя покаянием и обетом
исправления. Если совесть не сыта, подбавь дел самоотвержения и любви. Стоя же
в храме, готовься и вне храма не отступать от Господа мыслью. Аминь». ( С. 181).
Благая
надежда
«Апостол Павел всю жизнь
не забывал, что он был гонителем Церкви, хоть трудами своими для Церкви мог
загладить грехи десяти гонителей. Но возьмите у него в подражание и другую
сторону, ту, что и бывшим гонителем Церкви себя сознавая, он не считал себя
чуждым спасения и говорил с уверенностью: Готовится мне венец (2 Тим. 4, 8),
имею желание разрешиться от тела и быть со Христом (Флп. 1, 23).
Грех исповеданный, омытый
и возненавиденный изглаждается из книги правды Божией, из книги естества
нашего, из книги соприкосновенностей наших с видимым и невидимым миром, и уже
не помянется на Суде. Потому надо всегда, не умаляя чувства грешности, освежать
при этом душу свою благой надеждой спасения. Все грехи наши Господь вознес в
теле Своем на древо и там рукописание их разодрал. Аминь». (С. 195).
Храм покровителя духовного
образования
Память о свт. Феофане
особенно дорога православным владимирцам. «Наша епархия тепло помнит святителя
Феофана как своего правящего архерея, оставившего в ней самый светлый,
неизгладимый след как на редкость благодатный архипастырь с удивительно живым и
духовным словом, со светлым отеческим попечением о людских душах», - сказал
митрополит Владимирский и Суздальский Евлогий (Смирнов) в 2011 г. в слове по случаю
принесения в г. Владимир ковчега с частью мощей святого.
В августе 2002 г. в здании
Владимирского епархиального управления был освящен домовый храм во имя свт.
Феофана Затворника. Он располагается рядом с приемной митрополита и
епархиальным музеем. Богослужения в нем совершаются в дни престольных праздников
и проведения епархиальных советов, не реже одного раза в два месяца.
С именем свт. Феофана
также связано возрождение духовного образования на Владимирщине, когда в 1990 г. на Владимирскую
кафедру был поставлен Владыка Евлогий, бывший перед этим первым настоятелем
возвращенной Церкви Оптиной пустыни. В том же году открылись Катехизические
курсы, а в 1993 г.
– Духовное училище под названием «Свято-Феофановская православная духовная
школа». Еще через четыре года оно было преобразовано во Владимирскую духовную
семинарию во имя святителя Феофана, епископа Владимирского и Суздальского,
Затворника Вышенского. Сначала обучение было заочным, а с 2000 г. была введена и
стационарная форма обучения.
Семинарией, которая
располагается на территории Богородице-Рождественского монастыря, руководит
настоятель Спасо-Преображенского храма протоиерей Георгий Горбачук. Дважды в год здесь
проходят торжественные актовые дни, один из которых посвящается памяти свт.
Феофана. (См.: С. 197-198).
Сохрани
русский народ русским
«Рождество Пресвятой
Богородицы возвестило радость всей вселенной, указывая начало исполнения надежд
рода человеческого через Господа, Который должен был родиться от Нее и спасти
нас, воздвигнув на земле Святую Церковь. И потому, если мы хотим, чтобы надежды
Отечества нашего были прочны, сделаем так, чтобы они были поглощаемы надеждами
человечества, и не подумаем основывать их на чем-либо другом, кроме Того,
Который есть чаяние всех народов (см. Мк. 12, 21). Хотим ли, чтобы было
неодолимо крепко государственное тело наше – всячески озаботимся, чтобы оно
крепко стояло на том, основании, о котором сказано, что врата адовы не одолеют
его (см. Мф. 16,18).
Между тем нельзя не
видеть, что многие живут и действуют, как бы для них не было Господа и Святой
Церкви Его. Начали прокрадываться к нам обычаи, которые обличают в людях,
принимающих их, забвение Бога – то горестное настроение ума и сердца, что они
сами собой хотят строить счастье. То звено, что надо обращаться к Богу и искать
себе покрова и помощи в молитвах Церкви, - выпало из цепи их соображений.
Оттого учреждают гулянья
с шумом и музыкой во время церковных служб, и даже рядом с церковью, отвлекая
людей от храмов. Торговые дни назначают на воскресенья и праздники и шатаются
по рынкам, когда бы следовало предаваться молитве и богоугодным делам. Идут
мимо церкви и не молятся оттого, что не помнят о ней: голова не тем занята.
Есть даже такие, которые
не считают долгом крестить детей своих. И это не пройдет нам даром, если не
опомнимся и не дадим все более и более расшириться нашим гордыням. Что же
делать? Во что! – Сам не порться и вокруг себя не позволяй расширяться порче –
ни неверию, ни самовластию, ни чувственности по чуждо-народным влияниям. Если
бы для всякого это стало законом, портящее само собой исчезло бы из среды нас,
не находя себе пищи.
Будем же молиться Богу об
умножении в нашем народе разума. Да устроит Он, многомилостивый, столько раз
спасавший Россию от окончательного разорения, чтобы сбереглись в нас
существенные стихии нашего духа, несмотря на сильный напор явлений,
растлевающих его со всех сторон. Владычица Богородица!
Сохрани русский народ русским во всём. Аминь». (С. 266-268).
В 2004 году в Вышенском
монастыре впервые состоялись Свято-Феофановские чтения, которые теперь
проводятся ежегодно (См.: С. 345).
«Настоящий мудрец –
только тот, кто совершенен в жизни христианской. Без жизни же ничего не
поймешь» ( С.353).
За несколько лет
предшествовавших 200-летию со дня рождения святителя Феофана Затворника
издательским советом Русской православной церкви под руководством митрополита
Калужского и Боровского Климента, началась огромная работа по изданию его
полного собрания творений в сороках томах. Над этим изданием совместно работают
представители духовных академий с филологами, текстологами и историками. В
процессе их исследований был сделан ряд
научных открытий, обретены прежде не известные рукописи Вышенского Затворника и
уточнены факты его жития (см.: С.362).
В глубине Сибири на БАМе
в поселке Магистральном Иркутской области, недалеко от реки Киренга - притока реки Лены, находится храм
посвященный святителю Феофану Затворнику освященный в 1999 г. Его настоятелем с
2005 года является протоиерей Иоанн Боричевский. В поселке Магистральном уже
дважды проводились Феофановские образовательные чтения, а десятилетие освящение
Феофановского храма было отмечено серией концертов духовной (квартет
«Знамение») и народной музыки («Байкал-квартет»). (см. : С.364-367).
«Не говорите «не могу».
Это слово не христианское. Христианское слово: все могу (Флп. 4,13) в
укрепляющем Господе» (С. 367).
