Николай Бубнов. Проблема зла в русской религиозной философии // Звезда. 1993. С. 142-159

Данная публикакция Николая Бубнова (1880-1962), жившего и работавшего в Германии, посвящена анализу проблемы зла в русской религиозной философии второй половине XIX- пер. пол. XX века таких видных мыслителей как Л. Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев, Евгения Трубецкого, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев , Л.П. Карсавин ,И.А. Ильин и Л.И. Шестов, а поскольку автор статьи малоизвестен широкому кругу современных русскоязычных читателей, то статью предваряет вступление об авторе, где говориться, что эта публикация дает "возможность познакомиться с еще одним русским религиозным мыслителем, к сожалению забытым, а в свое время весьма известным и уважаемым на Западе".

Прочитать или скачать данную статью целиком  можно здесь (http://yadi.sk/d/sb0UN5tNCwXTE). При ссылки на нее ориентироваться на страницы указанные посередине страницы жирным шрифтом! 

Абрамов А.В. В преддверии юбилея Феофана Затворника: философские заметки // Вестник РФО. 2013. № 3. С. 72-73.

72

С 2010 года издательством РПЦ начата впервые работа над полным собранием сочинений, святителя Феофана Затворника (1815-1894), которое планируется выпустить к 2015 году в 40 томах, к двухсотлетию со дня его рождения. Поводом для данного проекта кроме  самой юбилейной даты,    стал выход годом ранее тем же издательством полного собрания сочинения Гоголя. Оно то и  послужило для него своего рода отправной точкой[1]. В рамках данного проекта по изданию трудов Феофана Затворника периодически в Москве и других городах России проходят конференции «Феофановские чтения»[2], в которых принимают участия, не только церковные деятели, но также  филологи и литературоведы.

Научный интерес к трудам епископа Феофана, среди современных филологов вызывает, и у тех, кто непосредственного  участия в данном издании, не принимает.  Особенное внимание к его трудам замечается у психологов, о чем свидетельствует написанные ими за последнее десятилетия, ряд научных статей и  по крайней мере, двух диссертаций по психологии[3]. Все это вызывает положительный резонанс у ценителей целостной религиозной культуры России. Поскольку  тем самым в  наше время  в ней  наметилось некоторое сближения светской и религиозной культуры,  разделенные  в течение XIX-XX  веков между собою, которые пытался  безуспешно объединить еще В.С. Соловьев, даже по таким казалось бы общим вопросам, как этика. 

Однако у любого масштабного издания есть свои проблемы, не является исключением проект анализируемого нами издания. На что обращают внимание и сами его участники. Одной из трудностей его реализации  они видят в том, что практически нет специалистов по русской патрологии, а потому и составить комментарий на высоком уровне к данному изданию представляется делом не простым[4]. Компенсировать данную проблему, были призваны профессиональные филологи, приглашенные в состав редколлегии издания. Кроме того на наш взгляд, есть и еще один не учтенный, но важный аспект в данном проекте – это отсутствия философов среди его участников.

73

Между тем в трудах Феофана Затворника  большая часть его работ принадлежит  к нравоучительным произведениям, относящимся к философской сфере – к этике, практически не исследованной до настоящего времени в светской философской парадигме и  даже само упоминание его имени в работах светских этиков встречается крайне редко. Это побудило автора по совету своего научного руководителя проф. П.Е. Матвеева, предпринять такого рода исследование, тем более что к этому предрасполагала историческая связь Феофана Затворника, с местом проводимого нами исследования во Владимире. Где он возглавлял владимирскую епархию в течение трех лет (1863-1866) и в честь которого названа  Владимирская Свято-Феофановская духовная семинария.

Но,  как известно работа одного исследователя,  в лучшем случае способна наметить, лишь пунктиром обозначить данную область. Для того чтобы  исследование стали фундаментальными, необходимо участие  группы профессиональных философов. Чтобы они занялись этим вопросом основательно, публикуя результаты своих изысканий в таких журналах как «Этическая мысль». Чтобы наряду с исследованиями по другим нашим видным мыслителям, таким как Л.Н. Толстой появилось и имя Феофана Затворника, жившего в ту же эпоху, но  в затворе и оказавшего, также заметное нравственное влияние на своих современников как через  свою обширную переписку  со своими  корреспондентами, так и через другие свои труды. О чем свидетельствует анализируемое нами готовящееся к изданию полное собрание его сочинений – первое самое крупное по своим масштабам среди книжных издательств РПЦ осуществленное за последнее время. 

Хотя в данном проекте философы,  в котором редколлегия уже сформирована и работа, между которым уже поделена, напрямую принять участие, не смогут. Однако они вполне могли бы  способствовать устранению существующего  пробела в данной области исследования  и взаимно обогатить светскую и религиозную мысль, наметить общие контуры для дальнейшей работы в смежных областях культуры, преодолеть секулярный подход, разделяющий исследователей на два независимых  лагеря. 

Но для этого необходима выработка практической толерантности, с обеих сторон о которой сейчас так много говорят и пишут в различных  публикациях, но которой зачастую не хватает конкретного реального примера.   Чтобы к этому придти надо начать с взаимного обращения к трудам своих коллег, а затем начать прислушиваться к  их объективным замечаниям. Тогда  барьер, поставленный и утвердившийся  в силу особой специфики развития между светской и религиозной русской культурой, возможно, постепенно снимется, и можно будет ожидать, что она будет осознаваться единой, а этика не будет нуждаться в  делении на «светскую» и «религиозную» для обозначения ее подхода.   

Абрамов А.В., аспирант Владимирского госуниверситета, член РФО (Владимир). 

Посмотреть или скачать  журнал  с данной статей в формате pdf можно здесь http://yadi.sk/d/M7RHL6xZBZpLF

---

[1] См.: Начало большой работы. Полное собрание творений святителя Феофана Затворника – предыстория, ход подготовки издания и будущего проекта // Православное книжное обозрения. Спецвыпуск. Март 2011. С. 124-125.

[2] См.: Полное собрание творений святителя Феофана Затворника. Издательский совет Русской православной церкви. http://theophanica.ru/.

[3] См.: Игнатов А.А. Педагогические воззрения и практика духовного воспитания святителя Феофана Затворника. Автореф. дисс…канд. пед. наук. Курск, 2004.; Хохлова А.Б. Инновационно-эвристическое значение наследия Феофана Затворника для развития современного российского образования. Автореф. дисс…канд. пед. наук. Курск, 2011.  

[4]См.: Начало большой работы. Полное собрание творений святителя Феофана Затворника – предыстория, ход подготовки издания и будущего проекта // Православное книжное обозрения. Спецвыпуск. Март 2011. С. 125.